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仰望华夏星空，探究天人之际，我是双鱼戏水。上期和大家讲解了有关井宿的内容，今天继续讲解，南方朱雀七宿的第二个星宿—鬼宿。

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鬼宿列舍四星,中央白者积尸气一星,合称“舆鬼五星”。

鬼宿统属的星官有：

属于甘氏星官的：爟guàn四星，天狗七星，外厨六星，天纪一星，天社六星。

连同列舍四星和积尸气，总共6星官29颗星。

鬼宿四星呈方形，像木柜一样，中间的积尸气呈白色，所以《步天歌》称之为：四星四方似木柜，中央白者积尸气。

鬼宿在黄道附近，属于巨蟹座。郗萌说:“弧射狼,误中参左肩,舆尸于鬼,鬼言归也”。

也就是，弧矢星在射杀天狼星这颗贼星的时候，射偏了，射在了参宿左肩这颗将星上。于是将尸体放在方形的鬼宿上抬回来，所以鬼宿有归的意思。西安交大汉墓星图中，在鬼宿旁边，画有两人抬着一个尸体，就是舆鬼的形象化表现。

古人认为，人是禀赋阴阳二气之交媾而生，阳者轻清化气，譬如人之灵魂，阴者重浊成形，譬如人之肉身。所以，人的生死规律是，阴阳交媾则生，阴阳离散则死。阴阳离散之后，各有所归，肉身属阴，故重浊下沉，而归土为安；灵魂属阳，故轻清上升，而入列宿。鬼宿就是古人认为，灵魂上升的所归之宿，因为鬼宿中间的积尸气像一团云气缥缈，正如轻清浮动之魂灵。

当然，现代科学证实，鬼宿积尸气并不是云气，而是一组密集的星体，也就是遥远的恒星团，被称为巨蟹座疏散星团。由于各恒星光线微弱，又聚集在一起，在没有光学仪器的条件下，用肉眼观测，看上去就像是一团云雾。

古人为什么认为，鬼宿是魂灵所归藏的终了之处呢？这与古人对于时令以及物候的观察有关，在一年中，冬季是万物归藏的季节，生机沉埋于地下。所以，冬也有终的意思。而一天之中，夜半是万物归藏之时，夜深人静，万物蛰伏。那么，冬季夜半，就可以作为万物归藏的最佳代表时间了。而古时冬至点，太阳在斗牛之宿，那么冬至夜半时刻，高挂中天的星宿就正是鬼宿。因此，将鬼宿视为灵魂所归之宿，就顺理成章了。

这和我们南斗那一期，所讲“南斗注生”的原理，其底层逻辑是完全一样的。

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石氏说:“鬼东北一星主积马,东南一星主积兵,西南一星主积布帛,西北一星主积金玉。此四星有变则占其所主也。

可见，人死之后，仍要将平生积累的兵马、布帛、金玉带在身边，围绕在左右了。这与考古挖掘的很多古代墓葬的形制，非常类似，这些墓葬品，应该是古代贵族非常常见的。

中间的积尸气，也叫天尸，主宰死丧与祠祀之事。因为与死亡有关，所以，也主诛杀，别称为“鈇锧”。祭祀必有祭品，如斗宿旁边，有代表祭牲的牛宿，娄宿旁边有代表猪的奎宿，那么鬼宿的祭牲是什么呢？鬼宿自身所配的星禽，就是羊，羊就是祭牲。这样，二十八宿中与祭祀有关的斗宿、娄宿与鬼宿，就将牛、猪、羊三种祭牲均列出来了，而牛羊猪，在古代祭祀中，被称为“太牢”，是非常隆盛的祭物。

按《黄帝占》的说法，舆鬼是朱雀的头，那么中间的积尸气，自然就是朱雀的眼睛了，所以，舆鬼又被称作天目，主观察奸谋。

鬼宿的分野在秦地附近，所以被认为与鬼方这个民族有关。

爟四星在鬼宿西北,位于巨蟹座中,皆为暗星。《步天歌》称之为：鬼上四星是爟位。

爟四星代表的是,古代传递军事警急信号的烽火。也主四时火变。

天狗七星在狼东北,自船帆座延伸至罗盘座中。《步天歌》称之为：天狗七星鬼下是。

天狗是防守盗贼的。郗萌说:天狗非其故,天下有大盗。

外厨六星在柳宿南,位于长蛇座中。《步天歌》称之：外厨六星柳星次。

外厨六星是天子的外厨,主烹宰祭牲,供宗庙祭祀。

天社六星在弧星南,位于船帆座中。《步天歌》称之为：天社六星弧东倚。

天社据说是，神话中水神共工之子，叫句龙，有平水土之能，所以配祀后土社神，其星就为天社。社也就是社稷的“社”，在古代农业社会，被予以非常的重视。社为土神，稷为谷神，土地和粮食，乃是人民赖以生存的根本，所以社稷被当做政权的象征。民间的社戏，就是来源于对后土天社的祭祀活动。而天社也代表祝祀之官。

天纪一星在外厨南,属于船帆座。《步天歌》称之为：社东一星是天纪。

天纪星在外厨南，当动物被送到外厨宰杀之前，先要在天纪这里进行识别，通过观察牙齿判断动物的年纪，幼小的以及怀孕的动物，不可以宰杀。一说，天纪是天子的御马官与兽医。

（双鱼戏水 文）

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